عَــبْـــل

أنْـــقِـــذ كـــلِـــمــة: عــبـــل

عــبْــــل

العَبْلُ: الضَّخْم من كل شيء.
وفي صفة سعد بن معاذ: كان عَبْلاً من الرِّجال أَي ضَخْماً، والأُنثى عَبْلة، وجمعها عِبالٌ.

وقد عَبُلَ، بالضم، عَبالةً، فهو أَعْبَلُ: غَلُظ وابْيَضَّ، وأَصله في الذراعين، وجارية عَبْلة، والجمع عَبْلاتٌ لأَنها نَعْتٌ.
ورَجُل عَبْلُ الذِّراعين أَي ضَخْمُهما.
وفَرَسٌ عَبْلُ الشَّوَى أَي غليظ القوائم.
وامرأَة عَبْلة أَي تامَّة الخَلْق، والجمع عَبْلاتٌ وعِبالٌ.

الأَصمعي: الأَعْبَل والعَبْلاء حجارة بِيضٌ؛ وأَنشد في صفة ناب الذئب: يَبْرُق نابُه كالأَعْبَل أَي كحَجر أَبيض.

وفي الحديث: أَن المسلمين وَجَدوا أَعْبِلةً في الخَنْدَق.

وجبَلٌ أَعْبَل، وصخرة عَبْلاء: بيضاء صُلْبة.

قال الشَّاعر:
خبطناهمْ بكلِّ أرَحَّ لأمٍ    كمِرْضاحِ النَّوى عَبْلٍ وَقاحِ

وقال أبو كبيرٍ الهذليّ يصف نابَ الذِّئبة:
أخرجتُ منها سِلْقةً مهزولةً    عجفاءَ يبرق نابُها كالأعبَلِ

فأَما ثعلب فقال: لا يكون الأَعْبَل والعَبْلاء إِلاّ أَبيَضين؛ وقول أَبي كبير الهُذَلي: صَدْيانَ أُجْري الطِّرْفَ في مَلمومةٍ، لَوْنُ السَّحابِ بها كَلوْن الأَعْبَل عَنى بالأَعْبل المكان ذا الحجارة البيض.

وامرأَة عَبُول: ثَكُولٌ، وجمعها عُبُل.

العَبَل: الهَدَبُ وهو كل ورق مفتول غير مُنْبَسط كوَرق الأَرْطى والأَثْل والطَّرْفاء وأَشباه ذلك؛ ومنه قول الراجز: أَوْدَى بلَيْلى كُلُّ نَيَّافٍ شَوِل، صاحبِ عَلْقى ومُضاضٍ وعَبَل.

وعَبَل الشَّجرَ يَعْبِله عَبْلاً: حَتَّ عنه ورقَه.

والمِعْبَلة نَصْلٌ طويل عريض، والجمع مَعابل؛ وقال عنترة: وفي البَجْلِيّ مِعْبَلةٌ وَقِيعُ

وعَبَلَ السَّهْمَ: جعل فيه مِعْبَلةً؛ ومنه حديث عليّ، رضوان الله عليه: تَكَنَّفَتْكم غَوائلُه وأَقْصَدَتْكم مَعابِلُه.

وما عَبَلَكَ أَي ما شَغَلَك وحَبَسَك.

كيف تُنقِذ كلمة